從文殊院地鐵站走出，沿著青石板路步行約100米，便能看到路邊擺放著的養(yǎng)生茶。這杯無(wú)需付費(fèi)的茶，不僅為往來(lái)匆匆的錦官城增添了幾分人情味，更以最質(zhì)樸的方式，將悠遠(yuǎn)的茶文化悄然傳遞。我們循著茶香引路，在工作人員的指引下，推開(kāi)了小桃逸?茶靈靈茶空間的木質(zhì)小門(mén)。

裊裊茶香與墨香在空氣中交織纏繞，有限空間里，每處陳設(shè)都恰到好處。沒(méi)有奢華繁復(fù)的裝潢，取而代之的是傳統(tǒng)“東方美學(xué)”的留白藝術(shù)。不擁擠，也不空曠，自帶沉靜魔力。主理人胡希說(shuō)，這更像是一個(gè)“心靈棲居地”。

店名的“桃逸”一詞，取“逃逸”之意——現(xiàn)代人被快節(jié)奏生活裹挾，被瑣碎煩惱壓身，她希望這里能讓人暫時(shí)放下一切，逃離紛擾。在充滿(mǎn)煙火氣的錦官巷陌中，為在“快生活”里奔波的人開(kāi)辟一方安穩(wěn)“慢角落”。

（小桃逸·茶靈靈茶空間主理人胡希接受商界青年采訪）

第一壺：美學(xué)融道，循自然之規(guī)律

這里最打動(dòng)人的，在于胡希將現(xiàn)代裝修與國(guó)學(xué)哲思、自然本真融合的巧思。繁茂的綠葉將縷縷暖陽(yáng)篩成碎金，灑在原木桌椅上；陶制花瓶里深褐與鮮綠肆意交織，枯榮并置，是自然時(shí)序更迭的本真模樣。再往里，石制水缽周?chē)嗍p隙蔓著苔蘚，清冽水花泠泠作響，“小中見(jiàn)大”的山水意境叫人松弛。

而在這自然意趣里，那面繪有河圖洛書(shū)的墻也頗有淵源。

胡希坦言，最初設(shè)計(jì)本無(wú)此墻。但考慮到中國(guó)人“前通后通，人財(cái)兩空”的傳統(tǒng)，他反復(fù)琢磨，最終出現(xiàn)這面繪有河圖洛書(shū)的墻——保留空間靈動(dòng)性，也暗合國(guó)人對(duì)“藏風(fēng)聚氣”的期許，更讓空間多了些文化意味。

胡希介紹，這里的整體設(shè)計(jì)來(lái)自中國(guó)文化最底層的淵源，體現(xiàn)中國(guó)人一貫的“內(nèi)斂”思想。從家具選擇到河圖洛書(shū)墻的誕生，每一處細(xì)節(jié)都源于胡希對(duì)“道法自然”的遵循。不是浮夸設(shè)計(jì)，而是讓都市人在這一方小天地里，既能觸摸自然本真的紋理，又能感知中國(guó)文化內(nèi)斂的智慧，最終實(shí)現(xiàn)“人在都市，心歸自然”。

（小桃逸·茶靈靈茶空間環(huán)境）

第二壺：以國(guó)學(xué)為內(nèi)核，傳遞溫情

客家人的身份，讓胡希自幼便與傳統(tǒng)文化結(jié)緣。在她眼中，國(guó)學(xué)并非大眾認(rèn)知中玄乎其玄的“算卦”之術(shù)，也不是晦澀難懂的古董學(xué)問(wèn)，而是一套能夠引導(dǎo)人“向內(nèi)觀照”的生命智慧。它幫助人們?cè)诩姅_中審視自我，認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)缺點(diǎn)，平衡自身與外界。

這種對(duì)國(guó)學(xué)的深刻理解與熱愛(ài)，也自然而然流淌進(jìn)“小桃逸”的肌理中。胡希以“國(guó)學(xué)為魂，茶飲為載”，打造出一方既可觀物品茶、又可安頓心靈的復(fù)合空間。她希望，每一位來(lái)訪者都能在茶香中觸碰文化的溫度，在國(guó)學(xué)智慧里尋得生活的指引。

成都，這座兼具商業(yè)活力與煙火氣的城市，為這樣的理念提供了生長(zhǎng)的土壤。每日都有來(lái)自五湖四海的人們相聚于此，在熙熙攘攘的街巷里交匯彼此的故事。胡希深知，這正是傳統(tǒng)文化“走出去”的絕佳契機(jī)。

“我們想做的，就是為傳統(tǒng)文化創(chuàng)造出更多的可能。”胡希分享了一個(gè)讓她印象深刻的故事。不久前，一位阿拉伯游客在街邊問(wèn)路，胡希熱情上前提供幫助，兩人交談中，對(duì)方對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚興趣。三天后，這位游客如約而至，茶空間的工作人員用有限的英語(yǔ)，耐心為他介紹非遺文創(chuàng)，邀請(qǐng)他體驗(yàn)書(shū)法筆墨。那一刻，國(guó)學(xué)不再遙不可及，而成了一次可觸摸、可體驗(yàn)的真切體驗(yàn)。

盡管當(dāng)下傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)盈利不易，多數(shù)茶館經(jīng)營(yíng)并不輕松，但她依然選擇堅(jiān)守。這份堅(jiān)守，源于對(duì)文化價(jià)值的深信，也來(lái)自一份開(kāi)放的期待——她希望更多年輕人能加入這場(chǎng)傳承，以新的視角、新的語(yǔ)言，讓國(guó)學(xué)在當(dāng)代生活中重新生根，真正實(shí)現(xiàn)“薪火相傳，光華不息”。

（小桃逸·茶靈靈茶空間環(huán)境）

第三壺：茶潤(rùn)時(shí)光，連接每段光陰

在“小桃逸”，茶不僅是飲品，更是連接不同年齡、關(guān)照不同心境的一座橋梁。無(wú)論男女老少，都能在這里找到屬于自己的一壺茶，或以觀己，或以解惑。

店里最為著名的特色茶“五行茶”，以金木水火土對(duì)應(yīng)人的心肝脾肺腎，不同體質(zhì)的人可自行選擇適合自己的茶飲，在品茶的同時(shí)達(dá)到養(yǎng)生的效果；“解惑茶”配有一紙?zhí)幏焦{，也往往解疑答惑、讓人豁然開(kāi)朗。不僅有茉莉飄雪、老白茶、古樹(shù)紅茶等老式茶飲，也有悅發(fā)五黑茶、紫蘇飲、祈福蓋碗咖啡等新搭配。

胡希希望每一位顧客都能找到自己最舒服的狀態(tài)，無(wú)論是獨(dú)自一人靜坐品茶，還是與三五好友圍坐暢談，共同享受片刻的愜意與自在。

（小桃逸·茶靈靈茶空間一角）

除了茶飲，還有非遺匠心的體驗(yàn)，自制玫瑰、安神、香司令三種合香的香薰包，一對(duì)一定制的手串，以及國(guó)學(xué)老師解惑等等。在這里，人們可以與國(guó)學(xué)老師促膝長(zhǎng)談；可以約上好友，圍坐在一起談天說(shuō)地，分享生活中的三兩趣事；可以獨(dú)自靜坐，拿起毛筆抄經(jīng)，在一筆一劃中沉淀內(nèi)心；抑或是參加茶空間舉辦的國(guó)學(xué)沙龍，與志同道合的人一起探討傳統(tǒng)文化。活動(dòng)方式雖然多樣，但最后都殊途同歸——讓飄移的心在這方寸之間得以安定。

（小桃逸·茶靈靈茶空間文創(chuàng)產(chǎn)品）

第四壺：以茶為媒，在這方“心的天地”療愈自我

“很多人疲于社交，但又渴望有溫度的情感鏈接，所以我們希望在這里能夠?qū)崿F(xiàn)‘以茶會(huì)友，以茶會(huì)商，甚至以茶會(huì)己’。”胡希的這番話，道出了“小桃逸”的初衷。

“以茶會(huì)友”——素不相識(shí)的人因一盞茶而相聚，不論身份、職業(yè)的差異，圍坐在一起品茶聊天，分享生活滋味。而“以茶會(huì)商”則是讓商業(yè)洽談回歸人情溫度，在一杯茶的時(shí)間里，真誠(chéng)相見(jiàn)，自然成事。而胡希最看重的是“以茶會(huì)己”，“大家都很不容易，好像不論什么年齡段的人都容易焦慮。”胡希感慨道。她希望這里能成為一個(gè)讓人真正“松弛下來(lái)”的容器——不急于解決問(wèn)題，而是先安放情緒。

在快節(jié)奏的都市生活中，焦慮、浮躁仿佛成了現(xiàn)代人的常態(tài)。人們被各種目標(biāo)和壓力推著前進(jìn)，很少有人停下來(lái)聽(tīng)聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音。而這里，就為人們提供了一處稍作停頓的地方，讓人們?cè)谂c茶、與自然、與自己的相處中安定下來(lái)。人們不需要偽裝自己，不需要刻意迎合他人，只需做最真實(shí)的自己。在與茶的相處、與自然的接觸、與自己的對(duì)話中，隨之舒展，梳理、正視內(nèi)心的情緒，重新積蓄前行的能量。

（小桃逸·茶靈靈茶空間一角）

結(jié)語(yǔ)

從文殊院地鐵站外那杯免費(fèi)的養(yǎng)生茶開(kāi)始，小桃逸?茶靈靈茶空間便以最溫柔的姿態(tài)，為奔波的人們遞出了一張“逃離快生活”的入場(chǎng)券。推開(kāi)門(mén)，木與石的肌理、枯與榮的共生、茶與墨的交融，將“道法自然”的東方美學(xué)揉進(jìn)每一處角落，讓“人在都市，心歸自然”不再是遙不可及的向往。

或許正如茶空間里那些自由生長(zhǎng)的綠植，傳統(tǒng)文化的復(fù)興本就無(wú)需刻意雕琢。當(dāng)更多人在這里停下腳步，品味茶香、觸摸文化、安頓心靈時(shí)，這方小小的“慢角落”，便已成為傳統(tǒng)文化薪火相傳的溫暖載體，也為快節(jié)奏的都市，守住了一份難得的沉靜與詩(shī)意。

而這份沉靜，終將如同裊裊茶香，飄向更遠(yuǎn)的地方，讓更多人看見(jiàn)中華文化的柔軟與力量。

撰稿：余亞玲；攝影：李夢(mèng)瑤；攝像：陳星怡/梁仕英；記者：余亞玲；編輯：張蒙瑤