文學(xué)作品中的那些夢

“糊涂”的夢

我在江南時，本忝在愚人之列，照例是漆黑一團(tuán)地睡到天光；不過得聲明，哼呵是沒有的。北來以后，不知怎樣，陡然聰明起來，夜夜有夢，而且不一其夢。

照現(xiàn)在這樣一大串兒糊里糊涂的夢，直是要將這個“我”化成漆黑一團(tuán)，卻有些兒不便。是的，我得學(xué)些本事，今夜做他幾個好好的夢。我是徹頭徹尾贊美夢的，因?yàn)槲沂撬厝?，而且將永遠(yuǎn)是素人。——朱自清《說夢》（節(jié)選）

古人說，至人無夢。而朱自清在《說夢》中說，愚人也無夢。結(jié)合當(dāng)時的時代背景，朱自清渴望飽受欺凌的中國恢復(fù)和平美好，而一切還需要繼續(xù)努力。

兒時之夢

她回想起童年的生涯，真是如同一夢罷了！穿著黑色帶金線的軍服，佩著一柄短短的軍刀，騎在很高大的白馬上，在海岸邊緩轡徐行的時候，心里只充滿了壯美的快感，幾曾想到現(xiàn)在的自己，是這般的靜寂，只拿著一枝筆兒，寫她幻想中的情緒呢？ ——冰心《夢》節(jié)選

冰心在散文中追問自己：童年！只是一個深刻的夢么？在這篇《夢》中我們捕捉到一個真真切切的童年冰心的影像。冰心在全文中用了第三人稱的“她”,出于一種對國難當(dāng)頭、列強(qiáng)侵略而自己不能像兒時一樣策馬長鞭、馳騁沙場、奮勇殺敵的憤恨與無奈。

明日之夢

很多的夢，趁黃昏起哄。

前夢才擠卻大前夢時，后夢又趕走了前夢。

去的前夢黑如墨，在的后夢墨一般黑；

去的、在的仿佛都在說“看我真好顏色”；

顏色許好，暗里不知；

而且不知道，說話的是誰？

暗里不知，身熱頭痛。

你來你來！明日的夢。

——魯迅《夢》

在《夢》這首詩里，魯迅以“夢”的意象來表達(dá)自己的一些想法。

魯迅曾說他青年時候就曾經(jīng)“做過許多好夢”，比如去日本學(xué)醫(yī)，就做過治病救人或在必要時去當(dāng)軍醫(yī)這樣“很美滿”的“夢”；稍后棄醫(yī)從文，籌辦《新生》時，又與幾個朋友做著“縱談將來的美夢”（《吶喊》自序）。

然而，這些“夢”都沒有成為現(xiàn)實(shí)。這首詩里所說的“夢”的含意正在于：在那風(fēng)雨如磐的黑暗年代，各種各樣的人，做著各種各樣的“夢”。這也是他對過去的否定，對未來的向往。

因夢生情

如杜麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死亦可生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。——湯顯祖《牡丹亭》

《牡丹亭》全名《牡丹亭還魂記》，與《紫釵記》、《邯鄲記》和《南柯記》合稱“臨川四夢”。湯顯祖借夢說情，以情完夢，歌頌了青年男女大膽追求自由愛情，堅決反對封建禮教的精神。杜麗娘她在夢中與書生柳夢梅幽會，后因情而死，死后與柳夢梅結(jié)婚，并最終還魂復(fù)生，與柳在人間結(jié)成夫婦。

這段穿越時空、穿越夢與現(xiàn)實(shí)的生死之戀，纏綿秾麗，成為千古傳誦的經(jīng)典。

童話之夢

天熱得她非常困，甚至迷糊了，但是愛麗絲還是認(rèn)真地盤算著，做一只雛菊花環(huán)的樂趣，能不能抵得上摘雛菊的麻煩呢？就在這時，突然一只粉紅眼睛的白兔，貼著她身邊跑過去了。——劉易斯·卡羅爾《愛麗絲夢游仙境》

這部1865年出版的兒童文學(xué)作品陪伴了我們每個人的童年。故事敘述一個名叫愛麗絲的女孩從兔子洞進(jìn)入一處神奇國度，遇到許多會講話的生物以及像人一般活動的紙牌，最后發(fā)現(xiàn)原來是一場夢。這部童話雖然充橫了荒誕不經(jīng)的奇異幻想，但作家卻在其中深刻地影射著十九世紀(jì)中期英國古板迂腐的社會現(xiàn)實(shí)。

說起“夢”，古代詩人從未吝嗇過他們手中的筆。南唐后主李煜憂傷 “夢里不知身是客”；蘇軾被“梧桐葉上三更雨”打亂夢境；陸游在夢中找尋“鐵馬冰河入夢來”；李白在夢中 “一夜飛度鏡湖月”……

思鄉(xiāng)之夢

夢里不知身是客，一晌貪歡。——南唐·李煜《浪淘沙·簾外雨潺潺》

南唐后主李煜對故土的情感綿綿不絕。詞中追憶夢中情事，睡夢里好象忘記自己身為俘虜，似乎還在故國華美的宮殿里，貪戀著片刻的歡娛。夢境與現(xiàn)實(shí)作了鮮明的對照。雖然夢很美好，但夢總歸是夢，做夢總有醒來的時候，當(dāng)夢境消失，他回到現(xiàn)實(shí)生活中來的時候，他感到加倍的酸楚與痛苦，悵恨無窮。

家國之夢

夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來。——宋·陸游《十一月四日風(fēng)雨大作二首》其二

深更半夜躺在床上聽著風(fēng)雨交加的聲音，千軍萬馬跨越冰河的北征景象闖進(jìn)夢境來。這一夜風(fēng)雨大作，陸游“僵臥孤村”，還念念不忘“為國戍輪臺”。此時，急風(fēng)吹雨的聲響不斷傳入耳中，陸游邊聽邊思，朦朧入睡。他的報國壯志只能在夢境中實(shí)現(xiàn)，使人感到余味悲涼。

相聚之夢

夢中相聚笑，覺見半床月。——唐·李賀《秋涼詩寄正字十二兄》

這是一個“痛并快樂著”的夢。詩人李賀在睡夢中與十二兄相聚，笑語不斷。夢醒后只看見半床月色。他從夢中兄弟相聚的歡樂，寫到夢后不見兄長的惆悵，魂牽夢縈的手足深情躍然紙上。

游仙之夢

我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。——唐·李白《夢游天姥吟留別》

《夢游天姥吟留別》是李白離開長安后第二年寫的，是一首記夢詩。詩寫夢游仙府名山，著意奇特，構(gòu)思精密，意境雄偉。感慨深沉激烈，變化惝恍莫測于虛無飄渺的描述中，寄寓著生活現(xiàn)實(shí)。

思親之夢

梧桐葉上三更雨，驚破夢魂無覓處。——宋·蘇軾《木蘭花令·梧桐葉上三更雨》

梧桐葉上滴落著三更的雨，驚跑了好夢沒處找尋。蘇軾與胞弟子由感情深篤，離別后經(jīng)常思念。這一夜，蘇軾在夢中與親人重逢，并且一同“在江亭醉歌舞”，十分愜意?？墒呛脡舨婚L，現(xiàn)實(shí)中的他，依然與親人天各一方。他懷著無限惆悵想再找夢境，已經(jīng)“無覓處”了。

莊周夢蝶

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。——唐·李商隱《錦瑟》

這句詩典出《莊子·齊物論》。

莊生夢蝶，是戰(zhàn)國時期道家學(xué)派主要代表人物莊子所提出的一個的哲學(xué)命題。

昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。（《莊子·齊物論》）

莊子夢中幻化為栩栩如生的蝴蝶，忘記了自己原來是人，醒來后才發(fā)覺自己仍然是莊子。究竟是莊子夢中變?yōu)楹?，還是蝴蝶夢中變?yōu)榍f子，實(shí)在難以分辨。在其中，莊子運(yùn)用浪漫的想象力和美妙的文筆，通過對夢中變化為蝴蝶和夢醒后蝴蝶復(fù)化為己的事件的描述與探討，提出了人不可能確切的區(qū)分真實(shí)與虛幻和生死物化的觀點(diǎn)。

黃粱一夢

黃粱一夢出自唐沈既濟(jì)《枕中記》，盧生在邯鄲旅店住宿，盧生入睡后做了一場享盡一生榮華富貴的好夢。醒來的時候小米飯還沒有熟，因而大徹大悟，三生浮屠。